这让叔孙通觉得。。。。。。机会来了啊。
天予不取,反受其咎啊。
看来自己可以提前更进一步了啊!
叔孙通一边美滋滋的想着。
一边唰唰唰的奋笔疾书。
身为儒生,别的方面可能不强。
但是在打嘴仗的方面,绝对不能弱!
他打算针对淳于越的一些说法,来辩驳一番。
淳于越说百姓的生命要先于道德。
叔孙通搬出了儒家经典:
“圣人有云:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
然后评价了一句:“为生而弃德,何异禽兽?”
其想表达的东西很直白:
君子应该致力于根本的事务,只有根本确立了,道德才会随之产生。孝顺父母、尊敬兄长,这才是仁的根本。
以此指责淳于越:为了生而舍弃道德,和禽兽又有什么区别呢?
。。。。。。
淳于越打算让人人都成君子。
叔孙通搬出了儒家经典:
“圣人有云:唯上智与下愚不移。”
然后评价了一句:“非尽能为君子者也。”
其表达的意思则是:
圣人都说了,人的智慧和道德品质有高低之分。
有些人天生聪慧,有些人则天生愚钝。
这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。
暗讽淳于越:想要让人人成为君子,那肯定是不可能的。
。。。。。。
淳于越说儒生要学仙术。
叔孙通依然搬出儒家经典:
“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”
然后评价了两句:
“仙与儒,殊途也。。。。。。二者应各司其职。”
“正所谓君君臣臣父父子子,方为中庸之道。”
由于涉及到仙府这位大人物,以及那十分神奇的仙术。
叔孙通也不敢表现的攻击性太强。
而是比较委婉的表示,万事万物皆有其运行规律。
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